政治學

政治學者，經世濟民之大道也。昔《尚書》云：「天聽自我民聽，天視自我民視。」此言政權之本源，繫乎民心向背。聖王治世，必以禮法為綱，德刑並用。孔子曰：「政者，正也。」蓋謂為政者當自正其身，方能正人。然權力之運作，猶如雙刃之劍，善用之則國泰民安，謬用之則禍亂叢生。

觀乎三代以降，封建之制興替無常。秦以法家強國，嚴刑峻法而速亡；漢採黃老之術，與民休息而中興。此皆制度因時而變之理也。韓非嘗言：「世異則事異，事異則備變。」政治之道，貴在通權達變，不拘泥古法。然變革之際，尤須審慎權衡，若商鞅徙木立信，王安石青苗擾民，得失之間，足為後世鏡鑒。

西政之學，源溯希臘城邦。雅典衛城之下，公民會集廣場，辯論律法戰和，此謂「直接民主」之雛形。柏拉圖作《理想國》，以哲人王治世；亞里士多德稽百五十八邦憲法，言「人本政治動物」，皆奠政理之基。羅馬共和時期，西塞羅倡混合政體，謂執政官、元老院、平民會三權相維，實開權力制衡先聲。

中古教權王權相爭，奧古斯丁著《上帝之城》，辯神權俗權之分野。至文藝復興，馬基雅維利撰《君主論》，剖權力運作之本質，去道德而究實然，西政始別於倫理之學。霍布斯喻國家為「巨靈」，洛克論自然權利，盧梭發社會契約，啟蒙思潮迭起，皆為近代憲政張目。

孟德斯鳩析三權分立，暗合《周禮》六官遺意；托克維爾觀美國民主，洞見多數暴政之危。當代羅爾斯立「正義二原則」，諾齊克持「最小國家」，辯難猶存亞氏遺風。西政精髓，在契約精神，在制度技藝。議會如古羅馬戰船划槳，雖相掣而愈進。司法若雅典娜天平，縱紛紜終歸平。

今世民主思潮盛行，權力制衡之術愈精。夫政治之極致，非徒教化淳厚，而在制度精巧，共臻自由民主至治之境也。