指物論
今本（此為底本，未經審校）
《指物論》者，名家公孫龍所著之文也。戰國時，公孫龍析「指」（謂）與「物」（實）之辯，以究名實之本。公孫龍旨之本也。[一]
物莫非指，而指非指。
天下無指，物無可以謂物。非指者天下，而物可謂指乎？
指也者，天下之所無也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，為天下之所無，未可。
天下無指，而物不可謂指也。不可謂指者，非指也？非指者，物莫非指也。
天下無指而物不可謂指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。
天下無指者，生于物之各有名，不為指也。不為指而謂之指，是兼不為指。以有不為指之無不為指，未可。
且指者天下之所兼。天下無指者，物不可謂無指也；不可謂無指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指與物非指也。
使天下無物指，誰徑謂非指？天下無物，誰徑謂指？天下有指無物指，誰徑謂非指、徑謂無物非指？
且夫指固自為非指，奚待于物而乃與為指[二]
| 美辭妙篇，具錄於維基文庫︰指物論 |
指者，天下所無也。人需名解天下之所有。一見物者，需考物名。一見貓，考貓名。若見貓，必循貓之指。然貓之指，非貓之物也。指本為抽象，物本為具體，其性相悖。所以，人腦中者，張三所解之貓，與李四所解之貓，不同也。故指自為非指。