奧德賽

奧德修斯歸程之圖：自特洛伊而放乎地中之海，十年而抵伊薩卡；諸地之考，皆後人之擬也

奧德賽（古希臘語：Ὀδύσσεια，拉丁轉寫：Odysseia；英語：Odyssey；義譯：奧德修紀）者，希臘史詩之雙璧，其一也；詠歸之詩，紀行之祖也。相傳盲叟荷馬（Homer，Ὅμηρος）所詠：長短二萬四卷，六步之律（dactylic hexameter），都一萬二千一百餘行。承《伊利亞德》之緒而別開生面：彼詠圍城之怒，此詠歸鄉之智——特洛伊（Troy）既陷，奧德修斯（Odysseus）浮海十年，歷九死而返伊薩卡（Ithaca），誅群豎而復其家。其名遂為通稱：凡長途之跋涉，人生之歷劫，泰西皆謂之奧德賽云。

名號

奧德賽者，義云奧德修斯之詩：以主人之名名其篇，猶伊利亞德之以城名也。漢譯之稱：曰奧德賽，音譯也；義譯則曰奧德修紀；本典以奧德賽為正。拉丁之譯，奧德修斯作尤利西斯（Ulysses）：西籍兩名互見，實一人焉。

淵源與成書

奧德修斯之首（斯佩爾隆加藏，刺目群像之殘）：智者之相，蹙額而深慮

其詩之源，與《伊利亞德》同出口傳：歌人世誦，套語相承；著於竹帛，學者多繫於前八世紀之季，或主前七世紀，蓋稍後於《伊利亞德》。二詩同祖與否，古今聚訟：亞歷山大之世，已有分立之派（chorizontes），謂二詩異手；近世或衡其辭氣，謂《奧德賽》詩風稍晚，倫理稍醇——荷馬之問，於斯益棼。其構最奇：不自發端而敘，逕入中流（in medias res）；前塵往事，托主人自述於筵前——倒敘之法，垂範萬世。

事略

發端之句：繆斯兮，為我詠彼多謀之士（Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον）——士之一字，一篇之綱：伊利亞德詠其怒，奧德賽詠其人也。

其篇三分。首四卷，號忒勒馬科斯之紀（Telemachy）：特洛伊既陷十年，奧德修斯猶羈於女神卡呂普索（Calypso）之島；故家伊薩卡，群豎盈庭——求婚之徒百有八人，日饗其產，逼娶其妻。妻珀涅羅珀（Penelope）以織緩之：晝織壽衣，夜解其縷，三載而計始洩。子忒勒馬科斯周行列邦，訪父之耗焉。

埃萊夫西斯之甕（前六七〇年頃）：奧德修斯刺獨目巨人之睛；傳世繪此事之最古者

中八卷，主人自述其歷：宙斯許歸，浮桴而出；海神波塞冬（Poseidon）怒而覆之，漂抵費埃克斯（Phaeacians）之邦。王筵之上，自道十年之劫——剽基科涅斯之城；食蓮之民，甘忘故土；獨目巨人波呂斐摩斯（Polyphemus），啖其六侶：醉之以酒，自名無人，燔木刺睛而遁——巨人呼救，但云無人害我，鄰莫之應；既出而誇名，遂結海神之怨，蓋其父也。風王賜囊，眾疑而啟之，望鄉而復飄；食人之族，殲其十一舟。女巫喀耳刻（Circe）化其侶為豕，賴神草而免，留其島者一年。降於冥府，問道於盲者之魂；母魂三抱而三空，阿喀琉斯之魂語之曰：寧為傭於生人，毋為王於眾鬼。塞壬（Sirens）之歌，蠟封眾耳，自縛於檣而聽之；六首之妖斯庫拉（Scylla）與漩渦卡律布狄斯（Charybdis），兩害相權而過其一。日神之牛，戒而卒犯：霹靂沉舟，眾侶盡歿——獨抱檣而漂，抵卡呂普索之島，羈者七年焉。

塞壬之瓶（大英博物館藏，前四八〇年頃）：自縛於檣，獨聆妖歌

末十二卷，歸而復讎：費埃克斯之舟，載之夜歸。雅典娜（Athena）化其形為丐：牧豕之奴不知而禮之，父子相認於陋廬；老犬阿爾戈斯（Argos），一嗅其主，搖尾而斃；老媼濯足，撫股上之瘢而識之。珀涅羅珀設彎弓之試：貫十二斧者妻之——群豎莫能張，丐者一發而貫之；擲蓑而起，箭如雨發，群豎百八，殲於一堂。夫妻猶疑：妻試以床——命移其榻，主人勃然：吾床之柱，生橄欖也，孰能移之？——隱驗既符，二十年之別，於斯乃合。終卷：老父相認於園，死者之族尋讎，雅典娜降而弭之：干戈載戢，全詩以和平終焉。

體格

其詩之體，一如《伊利亞德》：六步之律，定辭之飾（如多謀之奧德修斯、玫瑰指之曙光），長譬複沓，並口傳之遺。而別具三勝：一曰倒敘之構，發端於中流，往事託自述；二曰敘中之敘，主人自道其歷，虛實莫辨——說者謂之最古之不可盡信之敘者（unreliable narrator）；三曰相認之場（recognition scenes），犬也，瘢也，弓也，床也，層層而進，垂為戲劇之範。其旨所繫：曰歸（nostos），鄉關之思，一篇之魂；曰智（metis），以謀勝力，與伊利亞德之尚勇相對；曰賓禮（xenia），待客之道，神所司察——豎之罪，正在瀆賓主之義也。女子之筆，尤勝前詩：珀涅羅珀之貞智，瑙西卡（Nausicaa）之婉，喀耳刻、卡呂普索之魅，並光照篇中焉。

傳本

口傳而下，與《伊利亞德》同其源流：亞歷山大之學府校之，分二十四卷；紙草殘葉，出於埃及者甚眾；全帙之鈔，十世紀而降始存。刊本之始，一四八八年，與《伊利亞德》同鏤於佛羅倫薩。譯之西行：查普曼（George Chapman）之譯，濟慈為之賦詩；蒲柏繼之；近歲威爾遜（Emily Wilson）之英譯（二〇一七年），以女子而譯荷馬，士林稱焉。譯之東來，漢譯數家，詩體散體並行。

流風

其詩之被，不減《伊利亞德》而別有其緒：維吉爾（Virgil）《埃涅阿斯紀》，前半承其浮海之構；但丁（Dante）《神曲》，別鑄尤利西斯之終——縱火之囚，猶詠求知之帆。丁尼生（Tennyson）詠其暮年之志：老驥伏櫪，猶欲奮飛滄溟之外；喬伊斯（James Joyce）《尤利西斯》，攝十年之歸於都柏林之一日，近世說部之峰也；卡瓦菲斯（Cavafy）詠伊薩卡之道，謂歸程即人生。奧德賽之為名，遂為萬國之通語：太空之旅，人生之劫，皆以是稱。歸鄉之詩，相認之劇，紀行之文，泰西之作，莫不溯源於斯云。

參考之書

• West, M. L. The Making of the Odyssey. Oxford University Press, 2014.
• Heubeck, Alfred; West, Stephanie; Hainsworth, J. B., et al. A Commentary on Homer's Odyssey. 3 vols. Oxford University Press, 1988–1992.
• de Jong, Irene J. F. A Narratological Commentary on the Odyssey. Cambridge University Press, 2001.
• Lord, Albert B. The Singer of Tales. Harvard University Press, 1960.
• Griffin, Jasper. Homer: The Odyssey. 2nd ed. Cambridge University Press, 2004.
• Rutherford, R. B. Homer. 2nd ed. Cambridge University Press, 2013.
• Graziosi, Barbara. Homer. Oxford University Press, 2016.