基督教

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十字架,世多以此指基督教也

基督教耶穌基督之教也。本猶太教別支,後傳入羅馬,流行歐洲。後歐洲人霸於天下,教士隨甲兵之後,戮力傳其教理,由是廣被世界矣。今其徒十數巨萬,與佛教伊斯蘭教並列三大。

沿革[]

基督者,拿撒勒耶穌也。其人不以生,並以天為父,藉童女瑪利亞而出。既長,舉其真道而遊行猶太,從者眾,選十二以為門徒。其說多有犯俗者,為猶太教所忌,誣之,使同列於諸盜,懸於十字架而死。其徒初流散,後以耶穌遺訓,相會以思宗師,忽覺其已復活,示其手足損傷。又四十日升天而去。門徒乃四出宣講耶穌復活升天,信者更眾,教會是立。中有羅馬公民掃羅,為神蒙其目,復明後覺真神孰是,乃西傳基督教於羅馬各地。

教會初立,以門徒講教義,道基督之平生。信者財物公有公用,不藏私。羅馬以其猶太教別支,以為無礙,獨猶太教士常指其為惡。尼祿間,基督教會大盛,始禁之,以其有患也。是時教會納人,不問出身,世為奴者,奉其神即為基督徒。既禁,羅馬捕得其徒,或以火刑,或以飼惡獸。三一三年君士坦丁一世以其得天佑,信奉基督教,遂馳禁,基督教由是盛行羅馬。三二五年,以教內有異見,乃召大公會議,定立經典。狄奧多斯一世間,定為羅馬國教,盡夷異教。此後羅馬雖亡,而基督教已傳於諸蠻已。

門徒聖伯多祿

此時,教中以羅馬主教為宗,蓋門徒伯多祿所傳也。羅馬城向為羅馬京都,本無事端。而君士坦丁一世愛拜占廷,營新都曰新羅馬,自是有爭孰為長者。時日久,主教權日大,爭之越急。一零五三年東西教會大分裂,西以羅馬主教為首,東以東羅馬皇帝為宗,互指為邪門。

中世紀間,教會多掌文書,由是知獨出於教。諸王即位,須得教宗加冕。教宗,故羅馬主教也。有成王業者,以羅馬城周圍贈教宗,以後千年教宗多仰食於此,曰教廷屬國伊斯蘭教起於東方,以教為國,陷猶太地,使往朝聖者無可取道。教會乃示神諭,號令基督教諸國以刀兵開其道,以後二百年間凡八度,號曰十字軍,擾民甚。又使腺鼠疫隨敗軍西入歐洲,一時大疫,死者無算。

十六世紀教會敗壞益甚。為主教者本當守身自潔,而教宗竟私通蕩婦。又訛可以納錢贖罪,以營宮室。德意志人馬丁·路德心念教會,陳百條以諫,竟指為邪。乃自立信義宗,基督教復分。自此有信者自立宗派,號為基督新教。教廷覺之,復自革變,以適時世。耶穌會之流是立,附於教廷。

其時航道大盛,歐洲各國有開疆於域外者,自此基督教各派傳佈於天下。

今人以居羅馬者為天主教,居東方者為東正教,自路德氏起者為新教。別有各種支派,若科普特派大秦景教,又以別論矣。

教義[]

基督教奉耶和華為獨一父神,以其子耶穌基督,以其靈為聖神。三者同德同能,不亡不滅。父耶和華創造萬有,象己身形,乃造男女,曰亞當,曰夏娃。二人身為人之初祖,為蛇所惑,食智慧之果,遂身蒙罪,爰及苗裔。故人生而有罪,亦必行之,若不蒙神拯,卒靈肉俱亡。子耶穌為拯世人,胎生於世,佈道三歲,釘死於十字架。彼以無罪身為祭,贖世人罪。奉其國臨於人世,自認原罪,虛中以受聖言,領浸洗禮,並以左右諸色人種為友于,愛之不息,並敏於行。各支派教義有少異者,而其大處相合無疑矣。

派別[]

基督教內派別繁多,列如下:

基督教各派圖解

影響[]

基督教出自猶太教,而以愛天下人為宗,使人有所師法,而臻善道。而其教中人,有自傲者,往往以兵令異民信其教,又禁毀各種古史神話,名殿妙文,若古希臘斯堪地那維亞馬雅等處,古事古物,多有失焉。而其教中相爭,莫不烽火連天。故基督教雖為善教,亦有賊殘人事者也。而其美者,歐洲禮樂詩賦,莫不自於此。蓋士以歌謳頌神恩,積累日久,自成一系也。