博雅

博雅者，中西教化之本源也。其道肇於古希臘「自由七藝」，天文、幾何、辯術諸科並修，以塑通才。華夏自周代「六藝」肇基，禮樂射御書數兼習，孔子倡「君子不器」，皆與之暗合。漢唐以降，太學課經史，書院講義理，士人皆以「究天人之際，通古今之變」為志，斯乃東方博雅之統緒。

西學東漸，文理漸分。然博雅之道未絕，牛津、哈佛諸校承「自由技藝」遺風，設通識課程，倡跨域思辨。其要義在破專科之桎梏，養批判之精神，使學子既專且博，如莊生所謂「庖丁解牛，官知止而神欲行」。

當世博雅尤重古今貫通。哈佛《紅皮書》列經典必讀，芝加哥大學立「偉大典籍」課綱，皆欲使電腦程式與莎翁劇作對話，量子物理同老莊玄理共鳴。華語學府亦設書院制度，茶寮論道，圍爐夜話，復現鵝湖遺風。

此教育之道，非為職業之梯，實乃立人之基。亞里士多德謂「自由人之教育」，朱熹言「格物致知」，其揆一也。在當代專業化洪流中，博雅猶如錨碇，使學問不失人性之本，技藝不墮匠氣之窠，誠文明傳承之命脈也。