十駕齋養新錄

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十駕齋養新錄》二十卷,餘錄三卷,清錢大昕撰。倣顧亭林日知錄》體例而作,「十駕」取意《荀子》「駑馬十駕,功在不舍」,「養新」語出張子厚詩「願學新心養新德,長隨新葉起新知」,蓋取鍥而不捨、溫故知新之精神也。阮元為之序,謂錢氏於正史、雜史無不討尋,訂千年未正之譌。蓋錢氏於治史之外,兼及小學、經學、輿地、金石、典制、天算,「皆精確中正之論」。如卷二多訂正文字之譌,《的然》一條謂《中庸》「小人之道,的然而日亡」當作「旳然」,《說文》「旳」字引《》「旳顙」而今本《易》作「的顙」,相為勘校,知古今有轉寫之別;復覈之於聲韻,知「旳」有「卓」音,「旳然」由「焯然」也。卷五多薈萃錢氏古音之理論,其尤可稱道者,一曰古無輕脣音,凡輕脣之音,古讀皆為重脣;二曰舌音類隔之說不可信,因古無舌頭、舌上之分,知、徹、澄三母以今音讀之,與照、穿、牀無別也;又曰古人多舌音,後代變為齒音者,不獨知、徹、澄三母為然也。徵引異文、讀若、反切以證之甚詳。卷六多治史書,如《漢書景祐本》,條陳《漢書考異》之訂正十數處。其考據之精多有如此。既諳中夏語言,復於卷九以蒙古語言文字知識,使元史之歧疑渙然冰釋,別有一功焉。要之本書乃錢辛楣畢生精力所凝集,學者僅以隨筆劄記之流視之,則失之矣。