穀梁傳

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《春秋穀梁傳集解》,晉·范甯集解,宋紹熙建安余仁仲萬卷堂刊本

春秋穀梁傳,一名榖梁春秋孔子春秋之傳也,為「春秋三傳」之一,列於「十三經」。孔子作《春秋》,以之授子夏子夏又授公羊高榖梁子榖梁子以己之所學做春秋傳,是谓「榖梁傳」。

傳習[]

榖梁子名赤,字元始。一名喜,又曰名淑,學者於此多有惑焉。授《春秋》經於子夏,再傳至於荀卿荀卿申公申公暇丘江公暇丘江公漢武帝時,與董仲舒同時。

是時,仲舒通「五經」,善屬文,能作高言,故得見用。而暇丘江公口吶,論辯不能敵。是故武帝尊信《公羊》,使太子學焉,而黜《榖梁》,《榖梁》遂為民間之學。太子既通《公羊傳》,複私問《穀梁》大義而善之。然其後傳述遂微,唯榮廣皓星公二人受焉。而榮廣高材捷敏,最能明其義,與《公羊》家眭孟等論,數困之,故好學者頗複知有《穀梁》焉。其後,蔡千秋周慶丁姓皆從榮廣受。千秋又事皓星公,為學最笃。

漢宣帝立,聞祖戾太子嘗好榖梁,遂有意焉。間有丞相韋賢長信少府夏侯勝者,言《穀梁》本學,公羊氏乃學不純,宜興《穀梁》之學。宣帝千秋之論,用之亦為。其後,乃召《五經》名太子太傅蕭望之等大議殿中,平《公羊》、《穀梁》同異,各以經處是非。由是《穀梁》之學大盛。乃立《榖梁》於學官,有博士,研習不絕。

至於後漢三國,《榖梁》又微。至世,乃有豫章太守范甯作《榖梁經傳集解》,發明古義,且合于一也。時,《榖梁》又衰,為「小經」,而鮮人學焉,獨楊士勛為之作疏。楊疏后列於「十三經注疏」中。

至於初,《榖梁》乏人傳授。廖平以《榖梁》為宗,作《榖梁古義疏》。鍾文烝作《春秋谷梁經傳補注》,最善焉。

論言[]

《榖梁》之傳,非同《左氏》之記事,《公羊》之高言,以解《春秋》為主,議論殊少而於大義甚明。其文簡而賅,其解《春秋》也,以為本,以王為基,以為宗,以親民為正。簡而有序,通明有理;論經之義,顯然而備。其要在興,正風俗;其旨在發明孔子之大義。其于儒學可為最善而至明。而其中親百姓、責宋襄、正稅畝、恒獲麟之論至於今日亦未嘗有能責之者,過于二傳者多也,孰謂《榖梁》不能得夫子春秋》之真意乎?後人多好大言空論之說,不能明此真學也。以故榖梁之義多泯,而人所不能知焉。

雜言[]

近世或有學人以榖梁傳多法家言,又荀子曾傳之,且文少義簡,故不為者所重。其論可備一說。 又,柳宗元好《榖梁》,參之以礪己文。

它典[]

《春秋穀梁傳》全文

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班固漢書·儒林傳》

楊士勛《春秋穀梁傳注疏》

穀梁傳原文,已載於維基文庫︰穀梁傳
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